大斋期第1主日（操练指引）

创3：1-7

在耶和华上帝所造的田野的各种动物中，蛇最狡猾。蛇对女人说：“上帝真的说过不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人回答说：“我们可以吃园中树上的果子，
只是不可以吃园子中间那棵树的果子。上帝曾经吩咐说，‘你们不可吃那果子，也不可摸，否则你们就会死。’”
蛇对女人说：“你们一定不会死！
上帝那样说是因为祂知道你们吃了那树的果子以后，眼睛就会明亮，像上帝一样懂得分辨善恶。”
女人见那棵树上的果子可口，赏心悦目，可以使人有智慧，就摘下来吃了。她也把果子给跟她在一起的丈夫，他也吃了。
二人的眼睛果然明亮起来，这才发觉自己原来赤身露体，便把无花果树的叶子编起来遮体。

经文：创3:1-7

今天集中默想的是：也不可摸……与她在一起的丈夫

这个吃禁果太熟悉的故事，不知道思想了多少遍，但带来的亮光和警醒却是没有穷尽。首先，要说的是不要带着一种固定思维去读这个故事，这个固定思维是：这里讲的是罪的起源。不，这个故事远超过这些。这不仅是讲人类始祖的故事，也是发生在今天我们每一个人每天会面临的处境：男人、女人、良心/律法，试探与人性。这是一个内涵太丰富的故事，简直是绝大多数人类故事的缩微版。

今天我首先特别思想的是，女人回答的”不可摸“，是如何影响了她后来的选择。神的命令是”不可吃“，可能当亚当和夏娃面对这个命令的时候，为这个命令多了一层保护膜：”不可摸“，这很合情合理。问题在于：人加上去的保护膜，却被当作是神的话语的一部分，是神圣不可侵犯和逾越的。

后来，当夏娃心动了，摸且摘了下来。可以想象，当时夏娃摘下来之后，仔细地打量、审视、把弄手中的果子，没有什么事情发生。她发现没事啊，她会觉得，蛇的话多半是真的，神是骗人的。那么，既然摸没事，吃应该也没事。圣经说的很清楚，正是当他们吃了之后，他们的眼睛才开的，发现整个世界不一样了。潘多拉的盒子才被打开了……

这让我想到”性“的问题。这毫无疑问是现代社会最严重、波及面最广、影响人最深远的问题，我觉得没有之一。性侵、恋童、婚外情、婚前性行为等有关性的问题，无处不在。为什么会这样？

可能原因太复杂，人类的堕落罪恶本性是一个关键；另一个关键，我觉得是：人在性的问题上，加上了许多”不可摸“的框框。我的意思是：我们小时候就被太严格限制接触”性“，父母讳莫如深，不跟孩子沟通，也没有正当的途径让孩子了解相关的性知识；甚至为此加以无端的训斥。性是上帝给人的礼物，是甜的让人愉悦的，就如分别善恶树的果子也很可能是甜的让人愉悦的（想想夏娃是如何说服亚当也吃的）。小时候性被压抑得越厉害，长大后在性上的扭曲会越严重。在这个问题上，我们要反思，或许应该把人加上去的许多“不可摸”的规定/做法去掉（这是喻意，请千万不要字面解读）。因为，神清楚的吩咐是：不可吃。

另外一个对我来说触动很大的地方是，在场的亚当的沉默。和合本没有把这一点翻译出来，但其他的中文译本都清楚地纠正了这个漏译：她也把果子给跟她在一起的丈夫，他也吃了。而正是在亚当吃了之后，二人的眼睛才明亮的，罪才真正地进入了这个世界；因为神的吩咐是对亚当说的。

如果这样的话，从蛇一开始引诱夏娃，亚当就在场，夏娃吃禁果的时候，他也看见了。不知道为什么，他一直在那里；但他沉默了，对蛇的试探沉默，他是沉默的男人。我也是吗？这是一个对弟兄很尖锐的问题，不只应用在夫妻关系中，我觉得这应该应用在一切的场景中：面对不合理不公义的事，你是站出来说真话，揭穿谎言，还是保持沉默？

谁是神心目中的亚当？或许，人类历史没有真正的亚当，直至基督！祂是那完美的亚当。神啊，帮助我在基督里，靠着祂，成为你心中的亚当！

经典祷文

满有恩典的神啊，我尚未前行多远，就又会看到自己的罪在生命中的某处再次登场。我觉得认为自己总是负罪前行，这种想法很累人。但罪就像我所继承的家族咒诅，又像遗传性缺陷，它使我的身体瘫痪、使我的生活深受影响。主啊，求你成为我的帮助，成为我的健康。阿们。

旧约/创世记