常年期第11周第1天 | 操练指引

默想经文：创25:21-26
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什么活著呢？」她就去求问耶和华。
耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。
生产的日子到了，腹中果然是双子。
先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫【就是有毛的意思】。
随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各【就是抓住的意思】。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
（创世纪25章21-26节）

今天集中默想的是：神所拣选的雅各

利百加怀孕生子的故事成了后来保罗论述上帝拣选的关键例证，他说：双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：将来大的要服事小的。（罗9:11-12）

虽然都是从以撒、利百加身上生出来的，但神拣选雅各，而不拣选以扫成为承受应许的人！这个拣选决定了雅各、以扫未来的命运。如何理解这个拣选？保罗只说了一句：这是神的主权，你管得着吗？这没错，但看起来很不公平，听起来很宿命，不是吗？

圣经明说：神不偏待人（弗6:9），基督徒也不相信宿命，但怎么明白这些事呢？以下是我的几点默想：

1.      命运的好坏不是从世界和人的角度来评判的，不是指富有、权力、昌盛等；而是从神的角度来看的。其实，从人的角度，以扫在世的时候也很昌盛、富有。命运是指与神的关系。神拣选雅各的意思是，神选择在雅各的家庭谱系中工作，与雅各和他的后代立约，向他们启示自己。

2.      不能仅从个人的角度来理解，这是我们强调个人的思潮造成的。如果仅从个人的角度来看，神的应许并没有应验，在他们活着的时候，圣经一点都没有记载，以扫服事雅各。这是指多年以后，以扫的后代就是以东族要来服事以色列人；至少是在400后的摩西之后（摩西那时候以东还欺负以色列呢）。

3.      在神与亚伯拉罕的约中，很明显地指出：神拣选亚伯拉罕是要“万族因他得福”（创12:3）。所以，在亚伯拉罕的恩约中，雅各被拣选，将来也是要让以扫得祝福的。

4. 按着世界和人的标准，神的拣选是出人意料，叫人大跌眼镜的。雅各在妈妈肚子里就是一个惹事的人，他是挑起争端的那个；他不甘落后，抓着哥哥的脚后跟就出来了。这成了他上半生的生命写照：不停地争和抓。他争和抓长子的名分，争和抓父亲的祝福。他是一个算计自己兄弟的狡猾的、自私的人。他的十二个儿子也不是什么好货色，有一个通奸的（流便），一个乱伦的（犹大）、两个残暴的（利未和西缅）、十个个卖掉弟弟约瑟的……但神就是拣选世人所不齿的雅各和他的家庭，透过他们要成就救恩。

神的话提醒我们神看人的角度跟世界不同，不要用世界的标准来看人，特别要去拥抱世界所贬低的、所轻看的人。

经典祷文

令人惊奇的神，你拣选的爱颠倒了我对事情进展的期待。我承认我对你的选择非常无知，你的作为超过我所理解的。愿我在你面前降卑自己，安息在你良善的喜悦中。你那超越时空的恩典守护、引导我的人生和这个世界。阿们。

旧约/创世记