常年期第16周第7天（操练指引）

默想经文：申34:1A, 4-7, 10-12
摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。
耶和华对他说：「这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：『我必将这地赐给你的后裔。』现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。」
于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
耶和华将他埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，
又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。 
（申命记34章1A节，4-7节，10-12节）

今天集中默想的是：耶和华将他埋葬

许多时候会为摩西惋惜，因为他辛苦一辈子，最终没能实现梦想和异象；死在应许之地边上，似乎是一个人生失败的记号。但仔细地揣摩这里神对摩西的说的话：“这是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地……现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”感觉这里就像老朋友之间的调侃，里面或许有种英雄相惜的感觉，但却丝毫没有指责、嘲笑的意味，也没有惋惜遗憾的味道，反而有种“这个结果/计划再好不过”的意思。

摩西五经结束在申命记，结束在新一代以色列人预备好进入应许之地，但没有进入的场景。摩西五经整体作为整个旧约的核心，结束在等候盼望的基点上，预示着整个旧约以色列历史的基点不是进入应许之地，或者是得着应许之地的美好人生，而是等待进入应许之地。可见，迦南地并不是真正的应许之地。旧约指向一个未来的盼望：以色列中再兴起像摩西一样的先知以及真正的应许之地。

如果看清楚这一点的话，申命记的结尾摩西没有进入应许之地的场景，是这个基点再好不过的图画。圣经特别提到神亲自埋葬了摩西，这让我特别感动。因为古代的埋葬礼仪隐藏着一种很深的盼望的意味，埃及的木乃伊传统就是为了等待将来的复活。

想到许多属灵伟人，都是像摩西一样，领受新的异象，开创了新的时代，却没能看见异象的完全达成，而存着盼望死去的（负面的表达是“带着遗憾”）；比如：先祖亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫，比如我们的主耶稣，以及祂忠心的使徒保罗，还有许许多多的见证人、宣教士、殉道者：马礼逊、戴德生、宋尚节等等。

这份盼望也是新约的终结，最后一卷书启示录也是结束在一个很深的盼望的声音上：主耶稣啊，我愿你来（启22:20）。

今天我如何带着这个确实的盼望生活、委身、服事？

经典祷文

先贤之神，生命短暂，在有限的人生岁月中，我可能无法看到国度异象的完全成就。但求你赐给我信心来拥抱你今生和来世的应许，无论能否看见它的果子，都为此而活。为了这个世界的好处，求你使我能靠着信心善用你给我的年日，并对你将临的国度心存活泼的盼望。阿们。

旧约/申命记